Как это делалось в Кричеве: евреи Российской империи в микроисторической перспективе
Д-р Александр Вальдман, Хайфский университет
Вряд ли можно утверждать, что история евреев России конца XIX–начала XX вв. является мало разработанной темой. Нам достаточно хорошо известны общие социальные, культурные, идеологические характеристики российского еврейства; мы много знаем о еврейской политике царского правительства по отношению к евреям, можем довольно четко очертить контуры еврейской политической жизни. В то же время, нередко остаются открытыми вопросы, касающиеся повседневной, обыденной жизни евреев.
В рамках настоящего курса мы попытаемся сопоставить обобщенную картину истории евреев Российской империи с данными источников о конкретных, местных реалиях еврейской жизни. Очевидно, что исторические процессы состоят из действий отдельных личностей; появление еврейской интеллигенции начиналось с нескольких тысяч отдельных поступлений в гимназии; образование и распространение палестинофильских кружков, как и любых других политических организаций, связано с усвоением определенных идеологических установок. Таким образом, изучение низовых социальных механизмов, культурных и идеологических пластов, важно не только для ликвидации «белых пятен» в духе позитивизма, или в контексте краеведческих изысканий: оно может изменить, или, как минимум, существенно дополнить, имеющуюся историческую картину.
Силлабус:
1. Введение: история евреев Российской империи в локальном измерении.
2. Гимназисты, реалисты и другие: евреи и средняя школа в черте оседлости.
3.«Аргентинцы» и «сионистский путч»: русско-еврейская интеллигенция в провинции.
4. Взгляд из Петербурга: локальная история в русско-еврейской историографии начала XX века.
Литература:
· Карло Гинзбург, «Микроистория: две-три вещи, которые я о ней знаю», в кн. Мифы-эмблемы-приметы: морфология и история, Москва 2004, с. 287-320.
· С. М. Гинзбург, «Орусско-еврейскойинтеллигенции», ЕврейскийМир, Париж 1939, с. 33-40.
· Б. Натанс, «Об историографии российского еврейства», Вестник еврейского университета в Москве 6 (2001), с. 163-206.
· М. С. Фабрикант, «Репрезентации русского и националистического «золотого века» в белорусском горизонте ожиданий», в кн. Изобретение века. Проблемы и модели времени в России и Европе XIX столетия (ред. Е.А. Вишленкова, Д.А. Сдвижков), Москва 2013, с. 189–208.
· Israel Bartal, “Imagined Geography: The Shtetl, Myth, and Reality,” Steven T. Katz (ed.), The Shtetl: New Evaluations, ed. Steven T. Katz, New York and London 2007, pp. 179-192.
· Shulamit S. Magnus, “Introduction,” in:Pauline Wengeroff, Memoirs of a Grandmother: Scenes from the Cultural History of the Jews of Russia in the Nineteenth Century, Stanford2014, pp. 1-24.
· Benjamin Nathans, “A 'Hebrew Drama:' Lilienblum, Dubnow, and The Idea of 'Crisis' in East European Jewish History,” Jahrbuch des Simon-Dubnow-Instituts5 (2006), pp. 211-27.
· Irina Paperno, “What Can Be Done with Diaries,” Russian Review 63, 4 (2004), pp. 561-573.
· Shaul Stampfer, “Heder study, Knowledge of Torah, and the Maintenance of Social Stratification,” idem., Families, Rabbis and Education: Traditional Jewish Society in Nineteenth-Century Eastern Europe, Oxford and Portland 2010, pp. 145-66.
· Francesca Trivellato, “Is There a Future for Italian Microhistory in the Age of Global History?,” California Italian Studies, 2, 1 (2011)
[https://escholarship.org/uc/item/0z94n9hq].
· Taro Tsurumi, “Jewish Liberal, Russian Conservative: Daniel Pasmanik between Zionism and the Anti-Bolshevik White Movement,” Jewish Social Studies 21, 1 (2015), 151-180.
