Дильшат Харман, к.иск.н., переводчик, специалист по западноевропейскому искусству

Иллюстрации трех средневековых Агадот: еврейская самоидентификация в искусстве
Изучение еврейского изобразительного искусства связано с двумя событиями: в 1898 г. историк искусства Юлиус фон Шлоссер и ориенталист Давид Хайнрих Мюллер издали факсимиле Сараевской Агады (иллюстрированный манускрипт XIV в.), второе событие – раскопки Дура-Европос в Сирии в 1932 г. привели к открытию росписей на стенах синагоги III в. С тех самых пор исследователей не перестают волновать следующие вопросы:
• Как можно примирить существование фигуративного искусства в еврейской традиции с запретом на изображения, содержащимся во второй заповеди?
• Как еврейское изобразительное искусство соотносится и взаимодействует с искусством окружающих его культур (в первую очередь с мусульманским и христианским)?
• Что делает его еврейским?
• Как объяснить то, что с VII по XIII вв. еврейское нарративное искусство перестало существовать?
В нашем мини-курсе на примере трtх иллюстрированных агадот мы рассмотрим, как современное искусствоведение отвечает на эти вопросы; узнаем, кто и как создавал миниатюры; как они соотносятся с текстом; и как иконография изображений свидетельствует о принадлежности их к традиции иудаизма даже в тех случаях, когда перед нами мотивы, равно встречающиеся в христианском искусстве того времени.
Лекция 1. Золотая Агада: Каталония, ок.1320 г.
Лекция 2. Агада Кауфмана: Каталония, XIV в.
Лекция 3. Вторая Нюрнбергская Агада: Германия, сер. XV в.
Рекомендуемая литература:
1. Michael Batterman. Bread of Affliction, Emblem of Power:the Passover Matzah in Haggadah Manuscripts from Christian Spain // Imagining the Self, Imagining the Other: Visual Representation and Jewish-Christian Dynamics in the Middle Ages and Early Modern Period. Brill Academic Publishers, 2003, pp.53–90
2. Zsófia Buda. Heavenly Envoys: Angels in Jewish Art // Angels, Devils. The Supernatural and Its Visual Representation. Central European University Press, 2011, pp.117–134.
3. Marc Michael Epstein. The Medieval Haggadah. Art, Narrative and Religious Imagination. Yale University Press, 2011.
4. Joseph Gutmann. The Illuminated Medieval Passover Haggadah: Investigations. // Studies in Bibliography and Booklore, Vol. 7, No. 1/4 (1965), pp. 3–25
5. Katrin Kogman-Appel. Illuminated Haggadot from Medieval Spain. Pennsylvania State University Press, 2006
6. Katrin Kogman-Appel. Jewish Book Art between Islam and Christianity. The Decoration of Hebrew Bibles in Medieval Spain. Brill Academic Publishers, 2004.
7. Katrin Kogman-Appel. The Tree of Death and the Tree of Life: the Hanging of Haman in Medieval Jewish Manuscript Painting // Between the Picture and the Word. Manuscript Studies from the Index of Christian Art. Penn State University Press, 2005.
8. Shulamit Laderman. Two Faces of Eve: Polemics and Controversies viewed Through Pictorial Motives // Images, Volume 2, Issue 1, 2008, pp.1–20
9. Sarit Shalev-Eyni. Who are the Heirs of the Hebrew Bible? Sephardic Visual Historiography in a Christian Context // Medieval Encounters 16 (2010), pp. 23–63.
10. Yaël Zirlin. Celui qui se cache derrière l'image:colophons des enlumineurs dans les manuscrits Hébraïques // Revue des Etudes Juives, 155 (1997), 33–52.