Еврейский календарь глазами христиан
Виктория Мочалова, к.ф.н. Институт славяноведения РАН
sefer@sefer.ru
Еврейский календарь в том его виде, как он принят еврейской общиной мира, представлен в данном курсе в отраженном виде – в восприятии окружающих евреев христианских народов (преимущественно Восточной Европы), живших в тесном соседстве с еврейским меньшинством.
Если в первые века своего существования – до 1-го Никейского собора (325 г.) – христиане пользовались еврейским календарем, ведя летоисчисление от сотворения мира (на Руси это имело место от ее крещения до указа Петра I о введении юлианского календаря в 1699 г.), то впоследствии христианство как единая новая религия встало перед необходимостью дистанцироваться от «старшей» религии – иудаизма, заявить о своих собственных притязаниях на богоизбранность, вступить в борьбу за право на Священное Писание и его истинное прочтение. Церковь в учениях Отцов Церкви (и в иконографии) последовательно противопоставлялась синагоге, летоисчисление было установлено от рождения Иисуса Христа (христианская эра), перетолкованию подверглись и другие элементы календаря: воскресенье стало заменой субботы, празднование воскресения Христа – Пасха пришла на смену Песаху как воспоминанию об Исходе из Египта. Календарь становится важным структурообразующим элементом в складывании иудео-христианских отношений, их узловых моментов, связанных, в частности, с годовым циклом и системой праздников.
В период праздников, благодаря воспроизведению в настоящем некоего священного события, происходившего в мифическом прошлом, линейность, временность земной жизни уподоблялась цикличности, вечности сакральной истории, а участники праздничного обряда выходили за пределы обычной временной протяженности для восстановления мифического Времени (М. Элиаде).
В иудео-христианских отношениях эти периоды могли приобретать драматический характер, ибо в свете цикличности сакральной истории пасхальные события понимались не как однократные, а как постоянно воспроизводящиеся (Христос был распят не единожды, но распинаем перманентно), что становилось основой для зловещих обвинений евреев в ритуальном употреблении христианской крови.
Существенным, если не центральным для иудео-христианских отношений моментом были принципиальные разногласия по вопросу о мессии (машиах = помазанник), которого иудеи, в отличие от христиан, не признали в Иисусе Христе, и продолжают ожидать прихода машиаха в конце земной истории. Верование в его приход включено Маймонидом в число тринадцати принципов еврейской веры. Мессианские ожидания иудеев в разные эпохи связывались с определенными датами календаря, в их свете интерпретировались происходящие исторические события, и христиане не оставались равнодушны к этим подсчетам, что отражено в целом круге соответствующих текстов.
В курсе будут рассмотрены христианские источники, отразившие мифологические представления о евреях и иудаизме, структурированные на календарной основе.
Силлабус курса:
- Различия/конфликт еврейского и христианского календарей
- Годовой цикл – еврейские праздники и обряды в восприятии христиан
- Пасхальные жертвы: кровавый навет
- Пасхальные жертвы: осквернение гостии
- Мессианские ожидания: календарные предсказания
Источники и литература
Бредни Талмуда, узнанные у самих евреев и явленные новой сектой сяпвсечухов, или анти-талмудистов // Праздник – обряд – ритуал в еврейской и славянской культурной традиции / Пер. с польск. В.В. Мочаловой. М., 2004. С. 373–440.
Иоанникий Галятовский. Разговор христианина с жидовином о пришествии в мир истиннаго Мессии Иисуса Христа. 1667, 1668, 1672 (на польском языке), 1669 ( на украинском языке), 1803 (на русском языке)
Księga słów Pańskich / Wyd. J. Doktór. Warszawa, 1997
Rozmaite adnotacje, przypadki, czynności i anekdoty Pańskie / Wyd. J. Doktór. Warszawa. 1996
Sebastian Sleszkowski. Odkrycie zdrad, złośliwych ceremonii, zajemnych rad, praktyk szkodliwych Rzeczypospolitej y straszliwych zamysłów żydowskich. Braniewo, 1621
W. Ks. Tomasz Treterus. Trzy Święte Hostie w Poznaniu 1399 roku nożami od Żydów uklóte (Sacratissimi Corporis Christi historia et miracula, 1609) / Tłum. K. Miedzwiedzki. Poznań, 1897
Zebranie (krótkie) obrządków żydowskich i ich ku chrześcianom wiecznej nienawiści z okazji Contra-Talmudystów. Wilno, 1759
Złość Żydowska przeciwko BOGU y bliźniemu Prawdzie y Sumnieniu Na objaśnienie Talmudystow Na dowod ich zaślepienia, y Religii dalekiey od prawa Boskiego przez Moyżesza danego… opisana przez X. Gaudentego Pikulskiego. Lwów, 1760.
Żydowskie okrucieństwa, mordy i zabobony przez X. Przeclawa Moieckiego, opoczyńskiego i wolisborskiego kan. spisane. W Krakowie... R. P. 1589, 1598
Балабан М. Ритуальный процесс в Познани 1736–1740 // Еврейская старина. 1913. С. 469-484
Белова О.В., Петрухин В.Я. Еврейский миф в славянской культуре. Иерусалим; М., 2008
Бурмистров К. Кровавый навет в России: проблема источников // Ксенофобия: история, идеология, политика. М., 2003.
Гиршман С. Еврейская и христианская интерпретация Библии в поздней античности. Иерусалим; М., 2002
Дандес А. «Кровавый навет», или Легенда о ритуальном убийстве: антисемитизм сквозь призму проективной инверсии // Фольклор: семиотика и/или психоанализ. М., 2003. С. 204–230 / Пер. и коммент. А.А. Панченко
Ки-Тов Э. Книга нашего наследия. Еврейский календарь, его памятные дни и их значение / Пер. с ивр. под ред. А. Этермана. Иерусалим, 1991. Т. 1–3
Носенко Е.Э. «…Вот праздники Бога». Историко-генетическое исследование еврейских праздников. М., 2001
Трахтенберг Д. Дьявол и евреи. М.; Иерусалим, 1998. С. 102–116
Штейнзальц А. Месяц праздников. М., 1997
Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994
Cała A. The Image of the Jew in Polish Folk Culture. Jerusalem, 1995
Doktór J. Śladami Mesjasza-apostaty. Żydowskie ruchy mesjańskie w XVII i XVIII w. a problem konwersji. Wrocław, 1998
Kosofsky S.-M. The Book of Customs. A Complete Handbook for the Jewish Year. San Francisco, 2004
Ritual Murder. Legend in European History / Ed. by Buttaroni S., Musiał S. Kraków-Nuremberg-Frankfurt/Main. 2003
Schauss H. The Jewish Festivals. History and Observance. New York, 1973
Shachar I. The Jewish Year. Leiden, 1975
Unterman A. Dictionary of Jewish Lore and Legend. London, 1991
Vainstein Y. The Cycle of the Jewish Year. A Study of the Festivals and of Selections from the Liturgy. Jerusalem, 1964
Węgrzynek H. “Czarna legenda Żydów”. Procesy o rzekome mordy rytualne w dawnej Polsce. Warszawa, 1995
